レコンキスタが「聖戦」と呼ばれる理由は、単なる領土の奪還ではなく、宗教的な使命としてキリスト教世界に位置付けられていたからです。つまり、キリスト教徒たちは、イスラーム勢力から土地を取り戻すことを「神の意志」と考え、自分たちの戦いに宗教的な正当性を与えていたのです。では、なぜレコンキスタが「聖戦」と呼ばれるようになったのか、その背景や理由を詳しく見ていきましょう。

 

 

レコンキスタが宗教戦争とされた背景

レコンキスタは初めから単なる戦争ではなく、宗教をめぐる戦いとみなされてきました。

 

イスラーム勢力への対抗

711年以降、イベリア半島の大部分がイスラーム勢力の支配下に入り、キリスト教徒たちは北部の山岳地帯に追いやられました。そのため、キリスト教勢力にとって「イスラーム教徒に奪われた土地を神の名のもとに取り返す」という意識が強く芽生えていったのです。

 

キリスト教信仰の回復

イベリア半島は、イスラーム勢力の侵入以前には西ゴート王国というキリスト教国家が支配していました。そのため、「失われたキリスト教の土地を取り戻す」ことが、単なる政治的目標ではなく宗教的義務として語られるようになったのです。

 

ローマ教皇の関与と「聖戦」の正当化

11世紀以降、レコンキスタはローマ教皇の支援を受けることで「聖戦」としての性格を強めていきました。

 

十字軍との関連

1095年から始まった十字軍と同じように、レコンキスタも異教徒との戦いとされ、ローマ教皇はこの戦いを支援しました。例えば、レコンキスタに参加する者には十字軍と同じ免罪（罪の許し）が与えられ、「信仰のための戦い」として公式に認められていたのです。

 

教皇勅書の発布

ローマ教皇は勅書を通じて、レコンキスタに参加する王や騎士たちに「神の代理人として戦う」使命を与えました。つまり、レコンキスタは単なる領土戦争ではなく、カトリック教会が公認した聖なる戦いだったのです。

 

キリスト教国家内部での宣伝

レコンキスタを聖戦として広めるため、キリスト教国家内部でもさまざまな宣伝が行われました。

 

聖人や聖戦士の称賛

レコンキスタに参加した王や騎士たちは「神の戦士」として称えられ、戦死者は殉教者とみなされました。こうして「信仰のための戦い」という意識が国民の間にも広がっていったのです。

 

教会の協力

レコンキスタにおいては教会が兵士の動員を呼びかけ、戦費を集め、戦いの意味を説くなどの役割を果たしました。これにより、レコンキスタは単なる王や貴族の戦争ではなく社会全体が関わる宗教的な運動になっていきました。

 

イスラーム世界に対する「キリスト教世界防衛」の意識

レコンキスタが「聖戦」とされる背景には、イスラーム世界に対するキリスト教世界全体の防衛という考えもありました。

 

ヨーロッパ対イスラームの対立

中世のヨーロッパでは、イスラーム勢力の拡大に対する危機感が強く、「イベリア半島をイスラームから取り戻すこと」がヨーロッパのキリスト教世界を守ることと結びつけられたのです。

 

ヨーロッパ全体からの支援

実際にフランスやイタリアなどから騎士団がイベリア半島に来てレコンキスタに参加した例もあり、「キリスト教世界の共同戦線」としての側面も強調されました。

 

「聖戦」としての象徴的な成果

最終的な勝利も、「神の加護によるもの」と考えられ、レコンキスタが聖戦であったことが社会に深く刻み込まれました。

 

グラナダ陥落とカトリックの勝利

1492年のグラナダ陥落は、キリスト教徒たちにとって「ついに神の意志が成就した瞬間」と受け止められました。この勝利は、以後スペインがカトリックの守護者としてヨーロッパでも強い影響力を持つきっかけとなりました。

 

異教徒追放の正当化

レコンキスタが「聖戦」とされたため、その過程で行われたユダヤ人やムスリムの追放も「神の意志にかなうこと」として社会的に認められたのです。