レコンキスタというと、キリスト教とイスラームの戦いという側面が強調されがちですが、実はユダヤ人にとっても深く関わる重大な歴史でした。長い戦いの中で、ユダヤ人社会は栄光と悲劇の両方を経験し、最終的にはスペインからの追放という大きな転機を迎えたのです。今回は、ユダヤ人の視点から見たレコンキスタの評価について詳しくご紹介します。

 

 

レコンキスタ期のユダヤ人社会の繁栄

実は、レコンキスタが進むなかで、ユダヤ人社会は一時的に繁栄を迎えていました。

 

イスラーム支配下でのユダヤ人

アル＝アンダルス時代、イスラーム勢力の支配下では、ユダヤ人は「ズィンミー（庇護民）」として、一定の税を納める代わりに信仰の自由を認められていました。彼らは商業、金融、医学、学問などさまざまな分野で活躍し、イベリア半島の繁栄に貢献していました。

 

キリスト教勢力からの期待と利用

レコンキスタが進むと、キリスト教勢力も財政や行政の専門家としてユダヤ人を重用しました。税務官や医師、外交官などとして雇われることが多く、特にカスティーリャ王国では王室の側近として活躍するユダヤ人もいたのです。この時期、ユダヤ人は戦争資金の調達や新たに奪還された土地の管理にも関与し、その存在感を高めていました。

 

レコンキスタとユダヤ人の立場の悪化

しかし、レコンキスタが終盤に近づくと、ユダヤ人の立場は急速に悪化していきます。

 

キリスト教的「統一国家」への動き

カトリック両王（イザベル1世とフェルナンド2世）がスペイン王国を宗教的にも一体化しようとする中で、ユダヤ人の存在は次第に「異質なもの」として排除され始めました。レコンキスタの目的が単なる領土奪還から宗教的純化に変化していくにつれて、ユダヤ人はその対象となったのです。

 

反ユダヤ主義の高まり

また、14世紀後半から15世紀にかけて、スペイン各地で反ユダヤ暴動が頻発するようになります。1391年のセビリアをはじめとする暴動では、多くのユダヤ人が殺害され、財産を奪われました。このような事件の背景には、キリスト教徒の間に広がる宗教的偏見と経済的嫉妬がありました。

 

レコンキスタ後のユダヤ人追放

そして、レコンキスタの完了とともに、ユダヤ人社会は壊滅的な打撃を受けます。

 

1492年のユダヤ人追放令

グラナダ陥落と同年の1492年、カトリック両王はユダヤ人追放令を発布しました。これにより、スペイン国内にいた数十万人のユダヤ人が、キリスト教への改宗か国外退去を強制されました。これにより、イベリア半島に1000年以上根付いていたユダヤ人コミュニティはほぼ消滅してしまいます。

 

コンベルソとその苦悩

改宗を選んだユダヤ人（コンベルソ）たちも、決して安心して暮らせたわけではありません。彼らは異端審問所の監視対象となり、「密かにユダヤ教を信仰しているのではないか」と常に疑われ、迫害と監視に苦しむことになりました。

 

ユダヤ人から見たレコンキスタの歴史的評価

こうした歴史から、ユダヤ人の視点でレコンキスタを見ると二重の評価が浮かび上がります。

 

一時的な栄光の時代

レコンキスタ期の前半、特にキリスト教勢力が戦争と国家建設に力を注いでいた時期には、ユダヤ人が社会の中で重要な役割を果たし、社会的・経済的な繁栄を享受していたことは事実です。そのため、この時代を黄金時代として回想するユダヤ人の歴史観も存在します。

 

裏切りと悲劇の歴史

しかし最終的には、長年にわたってスペイン社会を支えてきたにもかかわらず、ユダヤ人は裏切られ、追放され、命を狙われる存在となりました。そのため、多くのユダヤ人にとってレコンキスタは悲劇の歴史であり、「かつての平和と繁栄からの転落」の物語でもあるのです。

 

まとめ：ユダヤ人の視点から見たレコンキスタ

レコンキスタはユダヤ人にとって、

• 社会の一員として活躍し得た繁栄の時代
• そしてキリスト教国家の成立とともに排除・迫害された悲劇

という光と影の両方を持つ歴史でした。そして、この歴史的経験は現在もなお、ユダヤ人ディアスポラ（離散）の一大転機として記憶されています。